6月7日下午，政府管理系在外经贸楼111教室举行了主题为“美的张力”的学术研讨会。此次研讨会由副系主任许法根教授主持，陈大柔教授做主题报告。
科学与艺术的相互渗透、交叉和融合是当今科学的重要发展趋势。基于对科学美与审美创造及艺术美与审美创作的思考和探索，陈大柔教授阐释了他对美的定义。
美是什么？从柏拉图在其《文艺对话录》中从理论上提出这一问题以来，中西方文艺理论界和美学家们已经给出了各自的答案。如毕达哥拉斯的美是和谐，克莱夫﹒贝尔的美是“有意味的形式”，柏拉图的美是理念的形式，黑格尔的美则是“理念的感性显现”，弗朗西斯﹒培根的美是自然的客观属性，席勒的美是向上的自由等等。陈教授指出，尽管美是一个实在的精神现象，人们却难以作出解释。尽管如此，陈教授还是开宗明义地给出了他对美的自定义，认为“美是实在动心的有意义的张力形式”。“实在”是在时空里的客观存在。陈教授强调，美作为一个“实在”的精神现象，具备其客观基础。而“动心”则是指感美主体受美的触动而引起心理活动，包括“动情”和“动智”两个方面。
那么，客体实在是如何使感美主体“动心”的呢？陈教授指出，这主要是因为客体实在具备“有意义的形式”。其意义包括“意味”和“真义”两个方面。他说，“真义”指的是客观规律，它是客观实在，是精确的、唯一的、可量化的、不以人的意志为转移而存在的，主要在科学审美领域中令人动智。“意味”则是审美主客体统一基础上产生的，是不确定的、模糊的和定性的，因人因时因地而异，主要在艺术审美领域中令人动情。更进一步的，陈教授强调，美的“实在”“意义”不是直接作用于感美主体使其“动心”，而是通过“意义的形式”，在审美主体感知其形式的意义后而动情动智的。
更进一步说，有意义的形式之客观实在，是通过什么与感美主体相互作用而引发审美主体动心的呢？陈教授的答案是“张力作用”。他说，“张力”本是物理学中的一个术语。新批评派理论家阿仑﹒退特将这一概念引入了文学艺术领域，以指出是个语言中的内涵与外延的统一性。现在则一般认为，“凡是存在着对立而又相互联系的力量，冲动或有意义的地方，都存在着张力”，它是指两种以上的力量的相互依存又相互制约而形成的某种动态平衡。审美动心的过程也是两种相互依存又相互制约的张力的作用过程，这两种力即主体的审美张力与客体的审美属性的张力，只不过它们不是达成严峻的平衡，而是达成契合与和谐。
在对美作出定义后，陈教授专门就“科学有美吗？”、“科学美存在吗？”等问题进行了回应。通过演示印度天才数学家赛凡尼塞﹒雷迈奴金给出的数学恒等式，陈教授指出，缺乏数学知识的人可能无法感受到这个数学恒等式的美，有较高数学修养的人可能感受到公式具有严整、平衡、有序等奇妙之处，但对华特森（花了数年功夫孜孜不倦对此研究并加以证实的数学家）来说，这一公式却给了他一种震撼般的美感。基于诸多的案例，陈大柔教授认为，科学活动不止动用严谨的理智，也许激发丰富的审美情感和想象，不止历经艰辛与枯燥，也充满了愉悦和欢欣。
限于时间关系，陈大柔教授未能进一步展开关于科学与艺术的审美创造心理、审美创造的形式美法则、审美创造的互补和整合等方面的讨论。但是，他的分享已经让在座教师都感受到了审美活动中科学与艺术可以携手互补、共同创造。
（政府管理系）